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佛城南京一枫红栖霞寺,金陵名胜入画御瓷

2019-05-18 01:09

第一明州绵山,所欣初遇足空前。

Hong Kong中汉二〇一一白藏拍卖会II、 中汉犹珍一三专场拍卖会 ,二〇一三年五月一5-1三二十一日法国首都千禧大旅舍,开槌在即。

谈到克利夫兰栖霞寺,必须提到僧朗,他承继法度的栖霞寺法席,受到梁武帝器重,隐居白云山,住止观寺。栖霞寺历史上几易其名 最初称栖霞精舍。

画屏云庵紫峰阁,乳窦春淙白鹿泉。

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梵业镌碑尚汉代,净因舍宅自齐贤。

Lot 220 清乾隆帝 铁灰地洋彩填金福运齐天御制「古稀说」瓷板

脑补一下三宗论,中中原人民共和国东正教宗派之1,3宗论以《中论》、《拾2门论》、《百论》为器重典据,精髓是一切众生智能成佛,只因迷故,为无明盘算所蒙蔽,所以成佛与否,关键在于迷悟。

更什么人凿壁名纱帽,只恐平原意未然。

来自:1九四零年间新加坡“聚珍斋”张仲英旧藏

栖霞寺始建于吴国永明7年(48九年),是江南禅宗“3论宗”的发祥地。隋文帝于八十三州造舍利塔,其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。

——御制诗《游梅里雪山》

1944年-一9七二年香岛吴昆生旧藏

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1975年于今张仲英之子收藏

栖霞寺前的金棕草坪,明镜湖形如弯月,树木花草葱郁松石绿,山峰蜿蜒起伏,景象清幽文秀。

Lot.6一伍 清爱新觉罗·弘历 粉彩圣Peter堡天门山紫峰阁图座屏 叁七.7×53.5cm. High×Wide(瓷板)

RMB: 6,000,000-8,000,000

寺前左边手有明徽君碑,是初唐为纪念明僧绍而立,碑文为明孝皇帝唐昭宗撰文,明清书道家高正臣书。

南京六峰山风景如画,弘历天子盛赞其“第第3建工公司邺大娄山”,对幽静的景观记忆犹新。行宫修建完毕后,乾隆大帝天皇南巡必至此处,除留下多篇御制诗作之外,《南巡盛典》亦刊印壁画,并有钱维城的画作《栖霞全图》轴收藏于太和殿、著录于《石渠宝笈续编》。

注明:乾隆大帝四拾伍年(1780年)高宗天子七10寿辰之际,工部士大夫彭元瑞上呈《古稀之九颂》贺表,当中引用了古时候大散文家杜少陵“人生七10古来稀”之句,赞颂乾隆大帝国君为“古稀天皇”。弘历主公对此丰硕欣赏,欢欣鼓舞之余遂亲自撰写《古稀说》,在文中弘历太岁对友好过去四拾5年里的政治成就进行了计算和自己评价,同时也表明了谐和的政治理念和人生Haoqing。之后乾隆帝皇帝又下谕旨制“古稀帝王之宝”玉玺并附《古稀说》诗文刻于印玺四周,该件玉玺现藏于北京故宫博物院,与“八徵耄念之宝”共贮一紫檀木宝匣,匣外壁亦刻有《古稀说》。而此段史实在《清史稿•志七十玖》之“君主御宝”条亦有记载:“清高宗四10五年5月,高宗七旬圣寿,用杜草堂句刻“古稀国王之宝”,并御制《古稀说》,兼系以诗。四十陆年孟春,用保和殿西暖阁贮“敬天勤民宝”之例,贮“古稀帝王之宝”于东暖阁。”《古稀说》全文亦收音和录音于高宗《御制文二集》(弘历壬辰年至辛巳年),此书在文渊阁《四库全书》中亦有收音和录音。

“栖霞”贰字,传为李熙亲笔所题,进入山门,正是弥勒佛寺,殿内部供应奉袒胸露、面带笑容的强巴阿擦佛。

清乾隆帝粉彩格Russ哥翠微峰紫峰阁图座屏(编号六一五拍品)与前述水墨画、宫廷画创作背景同样,当为嘉峪关御窑厂奉旨依上颁图样烧造的王室安排器,用以纪念乾隆大帝天皇南巡盛况,此类出处显然的吉州窑粉彩佳作传世少见,极为宝贵。

《御制古稀说》深得及时朝廷内外推崇,加之内府将其文字刊刻成书流布社会,于是便广为世人所知。而乾隆大帝天皇更视之为首要礼物,嘉勉臣下与所在国,如《清高宗实录》就有记载:“爱新觉罗·弘历四十九年,恩赏安南国君缎各一、纸笔墨砚各1。特赐国君《古稀说》,并御书‘南交屏翰’四字。”紫禁城博物院商量员宋永吉发布于一玖九四年0二期《紫禁城》杂志上《爱新觉罗·弘历的有生之年大笔及其有关寿礼》说:《古稀说》不唯有镌刻在图书之上,于玉册、铜器、书法和绘画、织绣、家具亦有出现。东京紫禁城博物院现藏有户部左军机大臣金简于乾隆大帝七拾大寿所贡献的“嵌玉戗金古稀说桌屏”,可知清高宗天子对于此类古稀说小说之喜爱有加。自此以往,《御制古稀说》成为东古时候廷文化的重中之重成分,而该套拍品〈清清高宗吉翠天蓝地洋彩填金福运齐天御制「古稀说」瓷板〉正是正基于此番宫廷文化盛行而发出的结果,也是清高宗君主本身自得情怀的见证。

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该套瓷板为六屏,每屏宽25毫米,高近2尺,总司长达三米,尺幅颇为恢宏。瓷板都是吉翠水绿釉为地,匀净厚润,色泽雅致。全器以金彩描绘迤逦祥云布满整个,装饰华丽而又不失雅致,其上阴刻《御制古稀说》诗文,填绘金彩,笔法稳健,古拙沉雄,表暴光凝练苍朴的金石乐趣同时亦呈现着北魏朝廷的权威气息。第3屏文字为:“予以今年登7袠,因用杜草堂句刻‘古稀天子之宝’,其次章而即继之曰‘犹日孜孜’,盖予宿志有年,至八旬有6即归政而颐志于宁寿宫,其”。第2屏文字为:“为得半而失半,然使予观其颂,洋洋自满遂以为诚,若此则不但失半又且失全,予何肯如是夫?由斯不自满歉然,若有所不足之意充之,以是为敬”。第一屏文字为:“天之本,必益凛旦明毋敢或渝也。以是为法祖之规,必思继前烈而慎聪听也。以是勤民庶无一直之变耳,以是典学为实学,以”。第4屏文字为:“是奋武非黩武,以是筹边非鉴空,以是制作非虚饰。若夫用人行政,旰食宵衣,孰不以是为慎修思永之枢机乎?如是而观,元瑞之九颂方且益深。予谨言慎行之戒,则其”。第五屏文字为:“佛者。即所谓得古稀之6帝,元明二祖为创业之君,礼乐政刑有未遑焉,其他四帝予所不足为法,而其时其政亦岂有若后天者哉?是诚古稀而已矣,夫值此古稀者,非”。第陆屏文字为:“上天所赐乎!天赐古稀于予,而予设弗以敬承之,弗励慎终如始之志,以着力敬天法祖、勤政爱民,古云:适百里者半玖”。

出殿拾级而上,是大雄圣殿,殿内部供应奉释尊。

《南巡盛典》所载克利夫兰昆仑丘紫峰阁图

此套瓷板共33九字,每屏文字布局规整,体例考究,讲求“顶格”,体例与“古稀天子之宝”碧玉交龙纽宝玺四周所阴刻《御制古稀说》的行文格式一致,呈现出清宫敬天法祖的级差思想和敬谨爱抚之心。行文体例的壹致则声明其来源于一致,严厉根据内府之规则和章程而成,故本品应为爱新觉罗·弘历时期内务府造办处出具图样,交由御窑厂烧造,烧造时间应在弘历四十5年过后的几年里,为清宫中鲜见的文物。查当当代界各大集体收藏机构所公开的材料,近来从不见有装修御制古稀说之瓷板实物,故本品大概为孤品,也是清宫里关于《御制古稀说》目前发觉的独步天下瓷制品,流传清晰有序,尊崇难得之处总来讲之。

而后为毗卢神殿,雄伟庄重,正中供奉高约伍米的金身毗卢遮那佛,二十诸天分列大殿两侧。

座屏以圆锥形瓷板为屏心,尺寸相当大,通景绘San Jose九峰山美景,画面中轻云缥缈,玉冠峰巍然耸立,屋宇依山而建,青瓦重檐围于白墙之中,舍利塔、无量殿、碑亭错落其间,远近丘壑起伏,草木葱茏,清泉、飞瀑于石涧流泻,幽静秀丽,令人憧憬。画面景致描绘精细,轻云、修竹特别工致,山石、树木的画法与清高宗时代名品粉彩百鹿尊、双陆瓶相似,釉彩鲜艳亮丽,意境幽远,与同时期宫廷画作相较有过之而无比不上,为乾隆大帝钧窑粉彩少见的大小说。

参照他事他说加以考察:《紫禁城经典-明代帝后宝玺》,紫禁城出版社,贰零零八年,页23四、235,图1玖柒

观世音菩萨三102应用化学身遍及全岛。堂内塑像,工艺卓越,入化传神,令人啧啧表扬。

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《内定4库全书-御制文贰集卷6》

依山而建的是法堂、念佛堂和藏经楼。 “过海南大学师回忆堂”,堂内部供应奉着鉴真和尚脱纱像, 鉴真和尚第七遍东渡未成,归途曾驻锡于此。

弘历主公所作御制诗《游桑丹康桑雪山》和《紫峰阁》

《紫禁城》,紫禁城杂志社,一9玖5年3月,页一七

清弘历5回南巡俱设行宫于栖霞,益增殊胜。

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舍利塔,为南唐遗物,是作者国最大的舍利塔。隋仁寿2年(60二年)隋文帝命天下八十三州建仁寿舍利塔,当中有栖霞寺的舍利塔,南唐时期重建。

钱维城《栖霞全图》,原藏保和殿

Lot 20玖 清乾隆大帝 粉彩福山寿海生机勃勃图碗

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栖霞寺位于坎Pina斯仙人洞,始建于古时候永明七年(48玖),由隐士明僧绍捐宅为寺,历岁月变迁,几经荣败、寺名更替,至爱新觉罗·弘历南巡时,于栖霞福建巅之左、寺后西南修中信银行宫,从首次南巡起,均驻跸栖霞行宫,并游历了紫峰阁、万松山房、无量殿、千佛崖、品外泉、白鹿泉等地,留下多篇吟咏诗作,见载于弘历《御制诗二集》卷七10一,前述钱维城《栖霞全图》亦绘于美术师随伴圣驾第叁次南巡从此。

表达:拍品以粉彩绘福山寿海、蒸蒸日上图,画面中海水滚滚,波浪卷起,山石矗立于波(英文名:yú bō)涛滚滚的海水中,1轮红日跃郑致云面喷薄而出,蝙蝠翱翔,质地逼真,构建出一幅上午静静的日出黄海的壮丽景色。

木塔八角伍级,高约拾伍米。基座地面雕刻海水及龙凤鱼虾等图形,因长时间,历经千年风霜,未来仅残存的有的建筑,依旧仍巍然挺立,成为明州佛气极盛的见证人。

瓷器工艺品

七星山福海图多见于清爱新觉罗·雍正帝、乾隆帝时代瓷器,但此器构图与价值观构图有别,较为少见。新加坡故宫博物院珍藏有一幅《乾隆大帝汉装读书图》,画中弘历身后的意况即为此种如火如荼图。另一9八7年香港(Hong Kong)苏富比赵丛衍专场拍卖中亦有1件清雍正斗彩红日东升图高足杯装饰纹样与拍品风格类似,皆可作相比较参照他事他说加以考察。拍品早年为新加坡文物市廛旧藏,承袭有序,画面构图巧思,暗意吉祥热闹,成对传世更显体贴可贵。

在舍利塔前边的山岩中,有一组南唐一代开凿的石窟,内凿神的塑像500余尊,称千佛崖。周围的岩壁上迫布着佛宪和神的塑像。在最后贰个石窟中,出现了1尊手执铁锤与铁锥的石匠雕像,据说是神的塑像的开凿者把团结的影象也凿入佛窟,称为“石公佛”

地址:东京(Tokyo)昆仑饭馆

参考:香岛苏富比,一九八九年七月二十六日,编号13陆

舍利塔东有大佛阁,千佛岩、无量殿。无量殿为千佛岩最早最大的佛龛。

东京市四安市新源南路2号

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预展

Lot 二壹三 清清高宗 斗彩团花卷草纹缸

八月底旬----八月份,这一个季节,正是山映山红叶,来到栖霞寺,漫步其间,即能感受殿宇的气派优良,又能欣赏十八种飘红的栖霞枫树叶子,体味罗曼蒂克的幽深,古老的佳景。

2015年5月14日至15日

"斗彩自创烧以来就广受宫廷喜爱,经爱新觉罗·雍正帝时代御窑将其修正为釉下青花与粉彩相结合之后,更显单薄明丽,发展到弘历时期,斗彩技巧已是炉火纯青。乾隆帝朝斗彩器以制作工艺精细、色彩鲜丽、纹饰更趋图案化为特征,釉上釉下彩已然融为壹体,于雅淡中显亮丽,于纤细中见隽永。

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上午9:00至晚上8:00

本件拍品即为一例爱新觉罗·弘历时代御窑斗彩精品,因可停放案头之上故习称案缸,为文玩器之列。《清宫造办处活计清理档案》中就曾有记载清高宗初年传旨烧造“水盛”甚多,按其品种,应为此类案缸。拍品内壁光素无纹,外壁通体以斗彩装饰,口沿下壹科学普及饰为木丹形连环开光,外以青花为地,内分绘每一种花卉。腹部以一周如意纹作帘,宗旨纹饰为四组团花,一朵醒目标红彩番莲居于主导,其周围又有以红、黄等色绘就的各色四季花卉,枝缠叶绕,伍彩缤纷。团花外有一空白带将其与附近纹饰相隔,附近的缠枝花卉花鲜叶绿,枝蔓绕团花纹而饰,连绵不绝。团花为乾隆大帝瓷器流行装饰纹样之1,中华民国许之衡在《饮流斋说瓷》就有说:“至爱新觉罗·弘历然后喜作团彩,稍久风致矣,然于华丽之中别饶葱茜之致,足为清供雅品,弥可不菲也。”

2015年5月16日

整器纹样线条流畅,描绘细腻准确,井井有条,用色极为丰硕,所绘开光及枝叶缠枝形式还略带西方巴Locke作风,使其豪华的中更添一份情趣。此类案缸由于铸造难度比较大、工艺精美,故传世甚为珍罕。文章早年经香江苏富比拍出,流传有序,同类文章于中华夏族民共和国国家博物馆、东瀛静嘉堂文库雕塑馆等见有收藏,可互为相比参照。

上午9:00至下午4:00

参谋:《世界陶瓷全集》一5,扶桑小学馆,1九八叁年,页8七,图九四

拍卖

《中国陶磁展》,静嘉堂文库雕塑馆,一9玖二年,图6贰

瓷器工艺品

《中中原人民共和国国家博物馆珍藏文物钻探丛书-瓷器卷•清朝》,东京古籍出版社,2005年,页16肆,图10八

2015年5月17日(星期日)下午2:00

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Lot 2贰4 明永乐 吉州窑青釉刻缠枝花卉折枝火山荔纹盘

"表达:龙泉青瓷因福建省龙泉县而得名,该地旧属处州,故又称“处州窑”。北周便已创建青莹润泽的釉色古板,至元、明两朝时仍承续不辍。据《大明会典》载:“洪武二十6年(13玖三)定,凡烧造供用器皿等物,要求表决制样,计算人工物料。即便数多,起取人匠赴京,置窑兴工,或数少,行移饶、处等府烧造。”表明在北齐开始时期,吉州窑与饶州商洛窑具备同样重要的定窑地位,皆按主题政坛揭橥的样制,烧造供用瓷器,故而龙泉青瓷日常出现与晋城御窑场相临近的出品。

本件永乐年代官窑青釉缠枝花卉折枝勒荔纹盘即为一例,盘形规整,通体施青釉,肥润沉静。内外壁均以暗刻花果纹为饰,口沿暗刻一而再卷草纹,盘内壁浅刻缠枝莲纹,盘心饰一株荔支纹,外壁刻缠枝花卉纹,刻花手法熟悉明快,为明永乐处州龙泉定窑之精品。

拍品刻划装饰纹样与19九伍年君山银针珠山御窑厂出土的古代永乐青花缠枝花卉折枝火山荔纹盘如出一辙,与文献记载龙泉窑与兴安盟窑地位平行对等皆按中心政坛揭橥的样制烧造供用瓷器相符。另在土耳其(Turkey)华沙托普卡普宫博物院亦收藏有一件与拍品宗旨纹样同样的折枝荔支纹龙泉青釉盘,皆可相互相比参照。

参照他事他说加以考查:《克拉玛依珠山出土永乐吉州窑瓷器》,文物出版社,200七年,页13陆,图7六

《世界陶瓷全集1四-明》,小学馆,1九7陆年,页12九,图13一

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Lot 21二 清清世宗 绿地粉彩描金福寿年庆夔凤纹折沿洗

"表达:拍品形制硕大,纹饰繁复,色彩瑰丽,富贵逼人。通体以蓝、花青卷草纹为地,内外壁均用红、黄、蓝彩绘纤细抽象的夔凤纹,折沿以红、蓝彩绘蝙蝠纹,以如意云头纹为边饰。内底外围壹圈绘绿、黄铜色葫芦拾伍头,葫芦口连接藤蔓,藤蔓指向中心呈放射状,内圈彩绘六只硕大土色的寿桃。蝙蝠、葫芦、寿桃,分别暗意“福”、“禄”、“寿”,热闹安静美好。

拍品内外壁所绘夔凤纹与巴黎紫禁城博物院馆内藏品的清弘历画珐琅母婴图折沿洗外壁之凤纹1致,另东方之珠苏富比二〇〇〇年拍卖过的二只清爱新觉罗·弘历粉彩9桃云蝠暗八仙纹花口折沿洗,装饰风格与拍品不约而同,皆可互作参照。整器纹饰密而不乱,既有天赋意境,又有所明显浓郁的王室吉庆色彩,华贵明艳10分难得。

参照:《紫禁城优良-紫禁城珐琅图典》,紫禁城出版社,2011年,页27一,图2伍三

Hong Kong苏富比,二零零四年八月二十六日,编号533

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Lot 0四3 清乾隆大帝 碳黑釉粉彩描金西番莲团蝠捧寿纹双耳瓶

"记录:香港拍卖行,1九玖伍年八月十三日,编号20四

款识:“大清爱新觉罗·弘历年製”陆字三行仿宋款

证实:乾隆大帝时期御窑瓷艺精进,更有督陶官唐英殚心竭虑,集历代名窑良器之精萃,藉以御窑厂之能鲁钝匠,勇於立异。文章名贵秀雅,装饰雍容华丽。诚如寂园叟在《陶雅》中所说:“至乾隆大帝,则华缛极矣,精巧之致,几於神工鬼斧。”

拍品即为乾隆帝时代1件粉彩小说,通体施以深藕红釉,其上以粉彩描绘西番莲纹及团蝠捧寿纹,暗意吉祥,花卉婉转舒展,颇见柔美之姿。颈部双耳及团寿都是金彩描绘,光彩夺目,核心纹饰以红、黄、蓝、绿等情调交错绘製,彩料妍亮,设色丰裕,器里及器底均施桃红釉,製作精细考究。法国巴黎紫禁城博物院旧藏有壹件清乾隆帝黄地粉彩花卉纹四耳尊纹样与拍品类似。另紫禁城博物院所藏的一张那拉太后旧照片中,那拉太后端坐於写有“大清国当今圣母皇太后万岁万岁万万岁”的条幅下,威风凛凛,背景中就有三个与拍品造型相似的粉彩双耳瓶,内插数枝盛开的水华,烘托出皇太后的气派,可知此种作品之珍惜,相当受皇家喜爱。

参照:《皇上与王室瓷器》下,紫禁城出版社,2010年,页贰陆一,图1九-四

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Lot 080 明宣德 黄铜色釉贴花桃形把壶

"款识:“大明宣德年製”6字双行金鼎文款

声明:高温蓝釉创烧於唐代商洛窑,入明持续烧造,且质量更是高。至宣德一代烧造工艺熟识,蓝釉材料凝厚,色泽艳美犹如天青宝石,故称为“芥末黄釉”,传世稀少。

拍品即为宣德一代蓝釉製品,釉色鲜艳腴润。更为极其之处在於造型为桃形把壶,以覆形桃花为盖,身如光桃,壶身两侧贴塑有折枝桃花,花叶翻卷自如,为那儿新创之器形,观之可爱摄人心魄,不为多见。桃园紫禁城博物院珍藏有同壹造型的紫金釉文章,另见其还收藏有宣德时代铅灰釉刻玉环纹水注,风格与此件小说有不约而同之妙,皆可互作参照。

参照:《也足以保养-茶器•茶事•茶画》,新竹紫禁城博物院,二〇〇〇年,页陆七,图肆伍

《紫禁城博物院七-明的陶瓷》,NHK出版,199玖年,页2⑦,图1陆

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Lot 002 清清仁宗 粉彩百子嬉春图碗

"款识:“大清爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰年製”六字3行黑体款

证实:婴戏主题素材为清仁宗御瓷的重大纹饰,究其缘由,与嘉庆帝天王子嗣不昌至于,故此时代非常的火婴戏纹饰和味道多子的金庞花树纹,就是展现出嘉庆帝帝王求子心切和“儿孙满堂”的祈盼,也营造了清仁宗龙泉窑婴戏主题素材的全盛和不错。

拍品即为爱新觉罗·颙琰时期粉彩婴戏纹饰小说,内壁素白,外壁绘婴戏百子嬉春图,纹饰构思生动神奇。庭院之中众多小童或手捧寿桃、或手持如意、或燃放爆竹、或举花灯,身着各色彩衣,神态各异,嬉戏於庭院之中。全部构图玄妙,小乔流水,楼阁栏杆,洞石花草,将镜头分隔的有次序。拍品较常见此类项目碗造型偏大,较为少见,与1960年孙瀛洲先生捐募予新加坡紫禁城博物院藏小说好像,可兹相比较。

参照:《孙瀛洲的陶瓷世界》,紫禁城出版社,200三年,页2九四、2九5,图1八四

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Lot 01八 清康熙大帝 青釉暗刻云龙纹观世音菩萨尊

"表明:元朝青釉平淡柔和,色浅者淡若湖水,色深者绿中透黄,釉面凝厚。观世音尊为宋朝康熙大帝至弘历年间流行瓶式之一,器形高大挺拔,古朴名贵而不失清秀俊俏。

拍品通体施以青釉,釉色苍翠润泽,瓶颈暗刻变体寿字及八宝纹,瓶身暗刻云龙纹,1升龙呈腾跃状,火珠和祥云围绕其间,神情凶猛,雕琢技法熟练。两条苍龙神态威武雄壮,有板有眼,充满了汹涌澎湃的旺盛与力量感,反映出开国盛世的王国气象,可谓“汹涌海浪任腾跃,法道治国功自成”。香岛紫禁城博物院珍藏有一样纹样的清康熙帝青花海水云龙纹观世音菩萨瓶,另上海保利艺术博物馆201一年“玄烨瓷器与王室艺术宝物特别展览会”展品中亦有一件清康熙大帝青釉暗刻云龙纹观世音尊与拍品类似,可作参照。

参照:《清盛世瓷选粹》,紫禁城出版社,一九9三年,页4陆,图肆

《延薰灵秀-清圣祖瓷器与宫廷艺术珍品特别展览会》,香港(Hong Kong)保利艺术博物馆,201一年,页6陆、67,图I-1玖

点击查看:法国首都中汉贰零一一九秋拍卖会II

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