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自身對宗教的意见,只是無語

2019-04-25 00:11

问题:上天视觉听觉艺术,在那之中画、油画、影视、舞蹈、音乐的中央集合的象征意义是怎么着?

作者沒有宗教信仰 這有賴於從小生活在以無神論為榮的共產社會

晚上場略空些,迫不如待,去賞了隱娘。
先把笔者的立場寫明:滿分的東方電影,滿分。

回答:

雖然共產黨政党千般地洗腦灌以無神論於我們這些學童心裡 然後實際上他們是要作者們只相信1個東西便是其共產主義理念其實質上正是壹種教派 在專制社會裡 你除了崇拜跟進之外別無選擇它路可走

電影的本質是時空的藝術,它是建築、繪畫、油画三種空間藝術和音樂、舞蹈、文學叁種時間藝術的相濡以沫,在電影的本質中,並沒有「講传说」這個功效,那是電影發展到了商業化之後,才應求而生的1種功用。
也便是說,電影最本質的效应只一個字:「美」。所以每一位電影大師,未見得皆以故事大王,卻一定都是美學大師。當然二者兼而有之者也不少。布列松說過一句話,概略是「電影在腦中想的時候是活的,卻死於劇本的紙上作業,然後在拍攝當下復活了,然後死於底片,而在剪辑里再一次復活。」這句話就如也是侯孝賢拍攝電影的真實寫照。
他獨自回到那個傳奇的北周,剪取一段時光放進他的銀幕,他用他標誌性的自制而審慎的旁觀式鏡頭去呈現它,用最中性的視角,最含蓄的節奏,緩緩勾勒出一個白描的北齐,在緩慢拙樸得好像令人難耐的情節下,卻是她最深情的描繪,最溫柔的告白,向那個他心灵詩意的梁国江湖,你看来了嗎?
您看聶隱娘,你看,你聽,那多少个聲色光影,你看到了嗎你聽到了嗎?
有風聲,風穿廳堂之聲、越山林之聲、拂麥浪之聲、鼓衣䊽之聲;聽馬嘶、蟲鳴、鳥啾之聲;聽木炭爆裂之聲、水流石澗之聲;聽嘆息之聲、挂念之聲、心動之聲、歡悅之聲。
你看光影,有白日之光,有風動紗影,有火光,有雲影;你看撫琴之韻,投林之姿,胡舞之媚,磨鏡之趣;
看見了嗎,聽見了嗎?你說你想看懂這本電影,假若您看見了聽見了這些,你已經懂了,不需任何觀影說明書和劇本解讀。
侯孝賢用净土的鏡頭語言,达成了東方的故事意象,直白的呈現出強大的張力和想像力,這正是文藝电影的最終訴求:一種情懷的留白。
千言無語,只是無語。如此美,如此寬闊,你怎麼會不懂啊。

上天的油画,充满现实,理想的浪漫主义色彩,如大卫壁画,卢浮宫的成千上万水墨画创作等等,充满马里尼奥,龙行虎步。而中华的书法和绘绘画艺术术,尤其是大写意画和小篆,有着比门门上方艺术更抽象的罗曼蒂克主义色彩!

待到本身有了温馨的合计判斷力之後 作者開始懷疑所灌輸的壹体 結果是開始了我艱辛的反洗腦的逆過程 那是在上海高校學之後 平時偷閒看了許多上天哲學歷史書籍 對所處的環境現實以及歷史進行重新審視

舞蹈,即使遭遇個固執的理科童鞋,非要問小编電影的故事性,小编也有自己的答案:
這是個把殺手的標籤還原為一個人的有趣的事。一個人,沒有同類,當尋到同類時,她的本身覺醒。夠深度吧?是不是想起了「leon」?
當她訴說成長之隱痛和青鸞之孤獨,他在他肩頭那1握,直如地老天荒。
「不殺」。山頂雲霧奇蒙,她以人格的獨立公布完毕了及笄之禮,下得山來,好山好水好人相伴,隱娘從此不孤。

舞蹈 1
舞蹈 2
舞蹈 3回答:

只是這個進程有一點無法改變的是 盡管我作了種種努力 作者還是無法歸依某種宗教不論其是道教或是伊斯兰教 心裡還是無法接受它們所宣揚的東西 曾經想讀聖經 然而卻無法讀完或接受其敘述的內容

感謝侯導,感謝。
千言萬語,只是無語。

天堂视觉听觉艺术之综合象征意义是怎么?

可是並不是說笔者沒有本人的宗教觀的 經過長久的思维 小编對上帝 宗教和人類的關係可用上边包车型客车叁句話來总结

本身的浅浅驾驭是,追求艺术的美之象征。这种美也是遭到古典艺术古板的审美标准之影响。西方受到古希腊语(Greece)古秘Luli马文艺的启蒙,因此如故古板的创作花招,以追求理性美创作进度中的基本规则,无处不在的古板性特征,使得西方的音乐舞蹈音乐剧,壁画等方法,营造的艺术形象表现出实际生动,名贵高雅,严刻明晰,纯净明丽的特征。

上帝創造人類 人類創造宗教 宗教創造上帝

西方的艺文上层主流是观念古典,富有人性化,高尚,能够反映西方人欣赏观念,即绅士般的优雅,以及含有基督教观念的博爱,慈善,美好之幽情。去欣赏艺术,笃行人性自由,崇尚科学的一揽子境界。

自作者相信有壹種超然的神聖的力量存在創造1切 主宰笔者們人類自个儿到现在無法通晓的宇宙規律 包罗人類在內的满贯生命起源盡管有人努力用進化論來解釋這個起点問題 不过你總能够刨根追底 能够發現進化論也無法說明最終起源問題 大爆炸理論雖然漸漸地被大家接受 但繼續追問下去 大爆炸在此以前毕竟是什麼 它根本沒有解釋 所以說 到现在作者們對這個世界的源点所知為零

名画蒙娜丽莎的微笑,以及名曲浅橙的黄河,时局交响曲,浮现了直观感受到方法知识的价值观厚度,真实不虚的勾勒,强烈的热情奔放,展现了全体西方风格的风俗人情之景象,达到壹种理想主义之罗曼蒂克,与现实主义工学相统一的法学观念,更有活泼形象的情愫表现。

自己深信不疑這種超然的神聖的力量不像伊斯兰教里說的那麼具體 對於作者來說 作者内心中的上帝是無形的 不可想像的 無所不在的 主宰壹切 當科學或作者們的所知無法通晓的時候 就是宗教顯示其有用之時 科學的盡頭正是宗教 笔者們须要宗教 人類不可能沒有宗教人類歷史也證明科學和宗派並不相衝突 能够和諧共存的

与我们东方国家对待,我们越来越含蓄与玄秘,与多个国度的野史文化所影响,因而西方艺术总结象征意义,是二个地域国度所产生生活魔力美,及后续的典故文化要素,以及宗教信仰形成的鉴赏观,直观奔放的大四追求的思想激情,其余与大家同样的要素都是追求而爱慕自然之美。

除开宗教信仰還給人類的行為帶來規範和限量 這壹點是尤其重大的 1個沒有宗教信仰的民族 就會失去道德上的凝聚力宗教在豐富人類的精神文明生活方面起到不可代替的促進成效對上帝的敬佩而敬畏 使人類創造出不朽的藝術形式和小说 包含美術 油画 音樂 舞蹈 建築等 起到淨化靈魂安撫人心升華精神的重大工具

舞蹈 4
舞蹈 5
舞蹈 6回答:

人們說,人不但生活在物質世界中,同時也生活在符號世界中。或然換言之,人創造了文化,又被文化所創造。人是知识主體,也是文化的對象。人生存於世界上,也就代表著人在文化中。

文化總是體現為各種各樣的符號,文化的創造在某種程度上說即是符號的創造。舉凡人類的吃饭、行為方式、观念觀念、繪畫、音樂、建築等等皆是以知识符號或文本的款式表現文化,都以以1種象徵通過語言產生意義的效应運用以表達。例如,語言的「此畫象徵了該隱對亞伯的总括。」人們頭腦和感中將此描繪或摹狀它,通過描繪或想像而在頭腦中想起它。再举个例子说「在伊斯兰教裡,十字架象徵了基督的受難和受刑。」畫中諸形象代表,同時也意味著該隱和亞伯的轶事。同樣,十字架只是兩根木杆釘合起來的,但在东正教信仰和教導的語境、繪畫創作和音樂意景中,它承擔或成了表示更廣泛的有關上帝之子受刑的壹密密麻麻意義,這就是位于传说文本與圖畫中去的1個概念-文化。

人類是富有創造力的物種。視覺藝術、音樂、建築、戲劇、舞蹈、文學和電影電視都是小编們對於的認知,作者們怎样对待和應對這個世界,作者們怎么着溝通互相的接头。繪畫/雕刻/建築/音樂/戲劇/舞蹈/電影電視/文學/哲學/歷史這些學科的有史以来目标是通過各自分裂的符號去追究人性、人類观念和感触、人類行為的動機和人類观念的产生不少的答案就存在於满世界數以百萬計的藝術文章中,從最早豐產形象的油畫、水墨画,到先天的視頻和網絡藝術,無所不包。這些藝術品和形象組成了知识天性的表達,不僅僅是過去或現在活着方法的簡單展現~(附姬恩-Baptiste-CamilleCorot(讓-巴蒂斯特-卡米耶.柯羅,1796-1875)於183八年畫的《梳妝》,存於美國國家美術館)

舞蹈 7回答:

谢邀!

所谓象征,是用现实表明抽象。能够抒发象征意义的事物,一定是三遍或频仍油可是生,被本人或旁人的语境所耳熟能详,介此表明或发表本人一定的概念、心境或搜索枯肠。象征是古往今来文化艺创的壹种古老的表现手法,是偶遇,是追思,是“见了,怎么着了”,是此时不需明言的对当时彼地未央的一种抒解。

回答:

本人感觉西方艺术表明的是开放,自由,激情,罗曼蒂克。

回答:

主意是才艺和技艺的统称,后逐步进入各个优质观念而蜕产生1种对美,观念,境界的术语。艺术是用形容来反应现实但比实际有规范性的社会意识形态,包含如上。艺术内容离不开艺术样式,反之亦然。未有无情势的内容,也从不无内容的花样,给大家结合了一场视觉和听觉的庆功宴……

回答:

焦点结合的象征意义:所谓心生万物,其实能够说指的正是大家能够在世界万物中找到能够代表温馨心中东西。小编所信奉的,作者所追求的。

回答:

意义是令人愈来愈身入其境的蜚言感动。

回答:

民用认为,西方艺术多渲染氛围,以此表明心境。而东方艺术多偏重意境,以此表达心思。不论是画,音乐,舞蹈,多是如此。

回答:

上天视听艺术在不一样时代具有不一致的秘诀特色

古希腊语(Greece)时:民主和肆意色彩,及反应贵族的审美观,也反馈自民阶级的名特别降价和供给

古亚特兰洲大学学一年级代:艺术四种化,多为天王普天同庆,讲求实际性,缺少想象力

中世纪摄影:多为宗教类服务

转危为安时代:追求,关心人,最后人,以人为本的宇宙观

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